第六十九章 告别宋代处男生涯
第六十九章 告别宋代处男生涯
今天汴梁城全城没有举火，夜空显得格外清澈，星星很明亮。
赵兴叹了口气，回答：“离决斗还有半个月到一个月时间，如果装货顺利的话，十五天后第一艘船抵达汴梁，那时，这位日本关东唐刀手就要来了。”
陈慥收起刀，活动一下了胳膊，又问：“这几天，我越琢磨越觉这事该跟你老师说说，你不认为吗？”
“回头再说吧”，赵兴晃了晃脑袋，突然有点倦怠：“夜深了，陈大侠请安置……对了，我明天与阿珠圆房，季常兄一定来！”
前院里头，程阿珠已吩咐把赵兴那夜给她点亮的马灯全部点亮，她兴高采烈地擦着法烛，亲手把一盏盏明灯点亮，挂在檐头，放入草丛，摆在窗下，星星点点的烛火令整个院落亮如白昼，她兴奋地只顾驱使仆人忙碌，陈伊伊在一旁，依旧把爆米花嚼的山响。
陈公川看妹妹两眼噙着泪，忍不住劝解：“他在后院，去找他，他不是背信的人，让他给你个话儿……”
“算了”，伊伊颤声答：“阿珠我比不过，他们新婚，兴哥就去了海外三年，阿珠守了三年，今日才圆房。阿珠等得三年，我怎能等不起？兴哥答应的事，不会反悔的——我等他。”
后院里，马梦得流水般呈上明天需要的物事，让赵兴验看，同时汇报近况：“我们运来的三船货都已经销出去了，订单签了好几份，估计黄州那块儿出产的货能装五条船——就是东主所说那种百吨快船。恰好送周邦彦的船回来带一船货，以后必须每俩月发一船货。
杭州那边，海货订单，每月需六船运量，其余茶、丝绸、琉璃灯等国内货，每月要发12艘船——我指的是那种海鳅船。这船在运河走得快，但每船只能装50吨，再多就触河底了。总算下来，每月有十八船货发来东京——东主，船速还必须提高，否则船不够用。
还有，东主，海路虽然通商了，但西洋海贸还不稳定，时断时续，等忙过这一阵，东主该把海贸的事情理一理。我们每月需要向藩外发五船货物，西洋那里去三艘进三艘，可现在船只不够，水手也缺。
还有，东主要建立海鳅航运，沿途踩鳅人需要有个安排，货物的供给才能稳定……”
“踩鳅人这事我已经有了想法”，赵兴边思考边说：“我打算借这次海鳅船入京这件事，在运河沿线建立一些货栈，先在大城市建，在码头附近修一个小仓库，派个人手主持，有些货物可在当地分销，顺便采购点当地特产……把这笔费用恰好用海鳅船的盈利负担。
等到货栈建起来了，沿途各点也是我们一个分销店，货物可以直接销往当地牙行，然后通过牙行收集各地特产，让货栈雇一些当地人员当鳅夫，有船来了他们就踩鳅，没船的时候帮忙扛货。只要力钱高，定会有许多人愿当鳅夫。
船速的问题我也有办法，埃及那里有种运河船，在船尾挂帆，桅杆随时可以放到，就按这种方法改装海鳅船。用不了两三年，我们就可以利用这条航路，建立一个物流中心——这就是钱，有了这条物流中心，哪怕是卖石头，我们也能坐地收钱……”
马梦得先是一喜，稍后又皱着眉头说：“东主的雄心虽大，可是我们的人手不足，如此规划，前后怕要建上百个鳅站，一个地方撒上一两个人，那就是大投入，可我们哪里找那么多可信的人呢……”
“不必太多人，就用承包制，我们在码头买地，建货栈，地产握在我们手里，经营则让当地人承包，一包五年，盈亏自负……”
宋代是个宗法社会，赵兴建立的这种承包制运输企业，相当于用宗法管理所有的下属，这样一来，等他这条物流线路建立起来，估计沿途数万人将被绑在他的战车上。
“至于人手……对了，我忘了跟你说，明天‘一赐乐业’人，也就是‘蓝帽回回’要送来一百名帮手。‘一赐乐业’人算账的本事可是家传，这些人不用培，养就能直接当账房。回头你先挑几个水平高的，让他去杭州家学，给我们的孩子教授教授术数，其余的，让他们分散到沿途鳅站，当管事，做账房。”
马梦得惊讶的问：“竟有这样的民族——如果这些人等可信，倒是能一下解决不少问题……”
两人又聊了几句今后的安排，各自回房安置。
宋代的婚礼不同与现代。宋代婚礼上，新娘新郎是不出来敬酒或者宴客的，酒席上出现的是新郎的长辈，没长辈存在，则要请宗族里的长者出面主持。赵兴既无前者也无后者，加上他向来不太讲究，所以就亲自招待客人。
亲身经历后，赵兴才知道：宋代的婚礼次序也是颠倒的，是先举行宴客仪式，等到傍晚再正式举行典礼。赵兴在这一方面倒是完全按宋代的形式走，客人来了，首先被迎进了餐厅，好酒好菜伺候。
昨天是董小亮举行盛宴的日子，他一举办完虎豹大餐，像是打响了比赛的发令枪。其余酒楼的老板开始登台，你方唱罢我登场的那种。这些酒楼一全力运作，原先日日出没于赵兴这里的厨师都回到了自己的岗位上，这倒让赵兴的婚礼没有了掌厨者。
但赵兴这里缺什么也不缺做菜的人，几个孩子经过他多年训练，都会舞几下勺子，借助前几日厨师留下的半成品，他们煮制出来的饭菜倒也不逊色。马梦得则左右招呼，仆人们也谨慎小心，这顿饭宴请的又都是熟人，倒没坠了赵兴的体面。
当天的主菜是“海豹炙”，赵兴这里的海豹肉已经酱了三天，调料味已浸到肉里，用竹炭炉一烤，屋内香味四射。再佐以清淡的米酒——现代把这种酒的韩国版本叫“真露”，日本版本称“清酒”——味道别提有多鲜美。
与古时候的“炙”吃法味道不同的是，赵兴的酒席上，除了绿色芥末膏、葱丝、姜丝外，还多了数碟格外的调料——辣椒丝。
辣椒原产地是美洲，但现代科学考察发现，印度、日本、中国神农架地区都有辣椒品种存在。其中最辣的是印度黄辣椒，其辣味素含量高的惊人。而最早进入食谱的是日本的五彩樱桃椒。这种辣椒如樱桃大小，不仅有红色，还有紫色、黄色、蓝色、雪青色、绿色等多种颜色品种，“五彩”只是泛指，并不只是五种颜色。
别人见了五彩樱桃椒可能不认识，而这种辣椒吃入口中形似一团烈火，在中医学理论中，这种口感的食物常常是毒药。所以他们不敢也不会当食物品尝。但赵兴啥人，一见就知道这玩意利润丰厚。
三年前，他将这些樱桃椒种子带回杭州，目前已在杭州、黄州小范围播种……嗯，也正是因为他掌握了这种绝无仅有的调料，所以他才受京师各大酒楼的追逐。
既然是独家武器，赵兴当然不会让人追查出来来源。这种辣椒他制作时不惜工本，先把辣椒籽全挑出来，辣椒则剁碎，掺以各种配料制成辣椒酱。比如紫色的辣椒酱里掺了虾酱，让它的颜色愈发紫，蓝色的辣椒酱里掺了点蓝莓，让这种蓝色辣椒酱甜中带有一种火烧火燎的灼痛；黄色则掺入蟹黄酱……
如此不一而足。故而这些辣椒酱因颜色不同，而味道各不相同。唯有红色辣椒酱则不掺任何杂质，专门给嗜食辣的老饕享用。
说到蓝草莓……原本草莓该在明清时期才传入中国，等到它当水果端上百姓的饭桌，需等到二十世纪才能普及。但赵兴在这里煽动了蝴蝶翅膀，这种东西已开始在海南栽培，目前他还是件稀罕玩意，但赵兴结婚，他不能不亮相……
今天来的客人，体现了赵兴这段时间以来的交际成果。除了苏轼一家子外，还有苏门六学士，加上陈慥，另外还有一名不速之客——李格非。因为清明节朝廷放公众假期，所以他闲来无事，带着三岁女儿上苏轼家串门，等他到苏轼府上，恰好苏轼出门往赵兴这里赶。
如此多的赫赫有名之辈出现在赵兴的婚礼上，这让赵兴顿时觉得，自己这段时间的投入真值。开玩笑，古往今来，谁能让苏轼主持婚礼，让苏门六学士齐齐到场——捎带一位大学士李格非，还有其女儿。
望着场中客人，赵兴不住地哆嗦——太有面子了！古往今来，有谁结婚能如此？！
李格非昨天欣赏过赵兴的歌舞，早有心结交。他这次上门，本就是想让苏轼引荐这位小师弟的，听了这事，立刻带女儿来凑热闹。他的女儿才三岁，梳着双环髻，满脸的精明相，李格非介绍说，她名叫李清照。
听到李清照这个名字，赵兴晃了晃，差点晕倒。然后恍然大悟，原来这厮是李清照他爹……怎么回事，这厮都奔四的人了，怎么孩子才三岁？
其实，这是赵兴对宋代社会还不了解。与他从教科书上看到的截然相反，宋代反而是古代中国女权最高涨的时代，这个时代妇女有财产继承权，有主动约会男子的权利——比如李清照之后另一位女词人朱淑真，此女就是个约会狂，据考证，她前后跟一百多位男子谈过恋爱，写下了三百多首恋爱诗词。
因为女权高涨，再加上这时代女人又有独立的经济权，便导致了现代中特有的现象出现在古代中国——剩男剩女格外多，宋代男大不娶女大不嫁。
男大不娶，是因为在这时代，身为一个男人负担极重，如果不能金榜题名，许多村秀才终生都没女人眷顾。而女大不嫁则是女孩贪玩，一时疏忽，错过了婚嫁的年龄，然后高不成低不就——李格非正是这种现象的男注解。朱淑真老大嫁作商人妇则是这现象的女注解。
李清照这丫人小，一点不傻，才一见到赵兴，立刻摆手招呼赵兴蹲下，等俩人拉近距离后，她脆声脆气地问：“离人叔叔，你好高大哟……听说你的度曲本领高强，京城一夜唱《送别》，什么时候也教教我！”
这几句话哄得赵兴心花怒放，一不留神，一盏紫金琉璃“明月夜”就改姓“李”了——“让侄女提去玩儿”，赵兴慷慨地说。
正午时分，酒宴进行到一半，各大酒楼开始送来点心，祝贺赵兴中榜，听到赵兴今日“圆房”的消息，他们又纷纷补上一份贺礼，令这场酒宴更加丰富。但早知道余兴项目的秦观，直阻止兄弟们吃酒楼的东西。
“快端上来，蛟呢，离人，快把蛟呈上来，董小亮这厮不够义气，昨天请客，都没散给我一张帖子，我听说最大的那条蛟在你这里，快呈上来”，秦观醉熏熏、直着嗓子喊。
赵兴颇有点得意：“在董小亮那里你能吃到啥，论到海鲜的烹饪，原装正版在我这里，董小亮学到的是简装版——来人，抬蛟来。让你们见识一下真正的海鲜烧烤！”
程夏领着众兄弟抬上两条大蛟。苏轼一看，就知道赵兴又在忽悠他们了，因为抬上来的一条是旱蟒——一条身长超过五米、色彩斑斓的热带丛林蟒；另一条才是海蛟，浑身亮银色，身长三米出头。
几名程氏兄弟麻利的在屋里搭起一个架子，开始剥那条蟒蛇皮，苏轼发现，那条蟒蛇的身体才化冻不久，有的蛇皮还冻在蛇身上，但那条蟒蛇肉非常细白，露下皮的部位亮晶晶的，像是白玉。
对那条超长海鳗，程氏兄弟则没有过多加工，而是抬过一个大铜瓮，周围升起炭火，将海鳗盘绕在一个架子上，放入瓮中，旋转着架子开始烧烤。
“这叫‘蟠龙烧’”，赵兴指点着烤海鳗的大瓮，解释：“这玩意肉质腥，需要加很多香料才能除去腥味。等到烤的七八成熟了，在瓮中倒入烈性酒，瓮的热度会引燃酒精，这叫‘蟠龙烈焰’——酒香渗入蛟体内，肉质鲜嫩的入口即化……
董小亮没这器物，再说，要客人饿着肚子等烤熟蛟，恐怕客人会饿的受不了。唯有我这里才行。来，等孩儿们把那条蟒洗剥了，把肉块酱好，我们自取烤炙，一边吃着蟒肉，一边等‘蟠龙烈焰’。”
既然赵兴话里点出了蟒，苏轼也就不揭穿了，他等着孩子们把蟒皮剥干净，而后，在坐的人用筷子指点着蟒身上的部位，要求孩子们割取相应的肉，包上酱料，呈送到桌上，客人夹取蟒肉放到竹炭炉上……
这顿饭一直吃到傍晚，傍晚时分，三百余盏琉璃灯在院中各处点亮起来，在灯火通明中，赵兴那场婚礼的后半段开始上演了。
后半段婚礼是在婚房中举行。今天苏轼是家长，他与王夫人端坐在首座，接受两位新人的行礼。苏辙今天有事……或许他认为，与赵兴的关系还没有亲近到登堂入室的地步，所以他人没到，只送来了贺礼。
赵兴带着程阿珠向苏轼行礼完，又向观礼的师兄弟们及李格非、陈慥行礼。在这样的仪式上，陈伊伊这位预备妾室是没有资格露面的，而陈公川为了陪妹妹，干脆带着她出去拜访京城名士，所以没在现场露头。
李清照精灵古怪但也善体人意，苏遁的聪明一向被苏轼欣赏，但在李清照面前，立刻显出两人的差距，没过多久，苏遁这孩子反而围在年纪比他还小的李清照身边，一副跟屁虫模样，原本他会到赵兴跟前闹腾一下，但现在，在李清照的管制下，他乖的像自己脚边的猫。
婚礼的伴娘走上前去，打散新婚夫妇的发髻，而后把夫妇二人的头发系在一起，梳成一个顶髻——这是举行“结发”仪式。在宋代，“结发”这个词普遍用来表示婚姻生活的开始。但大多数宋代文豪认为，这个习俗产生于对古诗的误解，是不顾上下文把著名诗篇里的句子截取出来，很无知。
对此，赵兴认为，这恰好体现了文学意象的力量……不管了，来到大宋，怎能不享受一下宋礼呢，就它了！
“伴娘”也是在宋代出现的词。那时候的伴娘更像是婚礼主持人。在宋代，充任伴娘的应该是中年妇女，多是宗族中见多识广，身份尊贵的大婶。程阿珠独生在汴梁，赵兴又没有亲眷可以聘请，所以这位伴娘是邻居麻秀才提供的，她在婚礼中客串赵兴与程阿珠的长辈。
伴娘一边结发一边吟唱着诗句，等将夫妇二人的头发系在一起，伴娘又递给夫妇二人每人一个紫金钵，钵底用红、绿丝线打着“同心结”——这是新人行“合卺”礼，亦即双双喝酒。该仪式很早就见于经典。《仪礼》记述的是用刨成两瓣的葫芦，盛上酒端给二人喝……
行合卺仪式时也有诵诗相伴。饮罢，赵兴与阿珠一齐丢掉酒具。阿珠充满期待地用力掷下，赵兴则轻轻一抛——果然，阿珠的酒杯落地后跳起，赵兴的落地后寂然不动，观礼的众人见到这种现象，齐声赞礼：“好兆头”。
酒杯一个跳，一个不动，宋人认为这意味着会生很多男孩。
等欢呼声平息，一名歌伎端上“定情十物”。伴娘首先从第一个盘子上取下第一定情物——手镯，边向程阿珠手上套，边吟唱：“何以致契阔？绕腕双玉镯。”
套在程阿珠手上的是一对翠绿的翡翠玉镯，浑体没有一点杂色。
套上玉镯后，捧第一个盘子的倭女退下，第二名倭女走上前来，将盘子呈上。伴娘从盘中取下第二件定情物——臂钏，吟唱道：“何以致拳拳？绾臂双跳脱。”
臂钏是一种套在上臂的环形首饰，特别适合于上臂滚圆修长的女性，能够表现女性上臂丰满浑圆的魅力。沈括曾在《梦溪笔谈》中记述道：“金陵人登六朝陵寝，得玉臂之，功侔鬼神”。但当今汴梁城最流行的是一种叫做“跳脱”的金银臂环，如弹簧状盘拢成圈，少则三圈，多则十几圈，两端用金银丝编成环套，用于调节松紧。这种“跳脱”式臂环，可戴于手臂部，也可戴于手腕部。
赵兴送给程阿珠的是一对阿拉伯风格的“跳脱”，金丝编出蛇的形状，蛇目用红宝石点缀，蛇身镶满了名贵宝石，在斑驳的阳光里熠熠生辉。稍一舞动，蛇便仿佛跳动起来。
伴娘给阿珠套上这对臂钏，轮到第三件定情物：戒指，她接着吟唱：“何以道殷勤？约指一双银。”歌伎合唱：“捻指环相思，见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极”。
古代未字女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的，到今天也是如此。伸出手让对面的人为自己戴上，而后，或者幸福的戴一辈子，或者，早晚有一天对着它哭到心碎。
戒指需要赵兴给阿珠带上，因为戒指最重要，所以要在场的女性合唱，以示叮咛与祝福。
第四件定情物是耳环，伴娘吟唱：“何以致区区？耳中双明珠。”而后从盘子里取下耳环给阿珠带上。宋代把耳饰里小巧简洁的耳环称为“丁香”，繁复华丽的耳坠称为“络索”。现在阿珠带上的是对“络索”。
第五件定情物香囊，吟唱的诗句是“何以致叩叩？香囊系肘后。”第六件定情物玉佩，吟唱的是“何以结恩情？美玉缀罗缨。”
美玉上系着穗子，或者同心结名叫“结缡”，是古时成婚的代称。《诗经》中：“亲结其缡，九十其仪”。
第七件定情物正是同心结，这是它第二次出现在赵兴的婚礼上，伴娘接着吟唱：“何以结同心？素缕连双针。”
宋代同心结是用双色线编织的——现代所称的“中国同心结”是单色编织的，而“东方同心结”指的是日本韩国流行的同心结，它们依旧像宋朝那样使用双色编织心结。
按宋俗，编织“同心结”的时候要用两根针，分别穿不同的线，因为“针”谐音同“贞”。“织同心，结双针”，意味着告诫夫妇双方，都要对婚姻忠诚。
递上第八件定情物金簪时伴娘吟唱：“何以结相于？金薄画搔头”；九钗吟唱：“何以慰别离？耳后玳瑁钗”；十裙吟唱：“何以答欢忻？纨素三条裙”……
婚礼进行到这儿，赵兴已明明白白的体会到，为啥宋代剩男多。身在宋代，结个婚有多难啊。要凑全十件价值昂贵的定情物……也就是他这位海贸大豪商了——在这个女权社会，娶一个老婆实在太花钱，难怪连李格非这样的“女大词人他爹”，都成了“剩男”。
婚礼已到了尾声，赵兴从新娘阿珠的花冠上摘下一朵花，伴娘吟唱着诗句，新娘阿珠解开新郎花冠上的绳结，然后，花朵散落到床上。
花朵在宋代诗词的意象里经常象征着性，这里也不例外。摘花之后，新郎赵兴请求放下帘子，亦即床上的帐幔。周围集聚的人齐声吟唱贺诗贺词，众人边唱边退出婚房，接着是关门声，婚房安静了……
四处点起的灯烛，使屋里亮如白昼。赵兴轻轻一搂阿珠，对方的呼吸陡然变粗，赵兴慢慢增加力量，手用力拥住她的背部，将她紧紧压在自己胸口，他感觉到阿珠的乳房被挤压得变了型，乳头被自己的胸肌压得凹陷进乳房。他一低头，含住她的耳垂儿轻轻舔著。
不知道过了多久，赵兴放开了阿珠的粉唇，阿珠忽然轻轻一转，变戏法似地变出一幅白绢，抿着嘴铺在床上，而后娇羞地用手捂了眼睛，脱去外衣，露出了白色纱稠内衣，隐隐约约可见嫩绿色的肚兜。
赵兴俯下身去，用嘴轻吻阿珠芳颊，秀颈，同时手也不闲着，在阿珠身上四处游移。摸索了一阵，似乎觉得障碍太多，他的手抚上去，脱了阿珠的内衣，肚兜，将其变成赤裸裸的白羊一般。
赵兴再也克制不住，低下头用嘴吸吮起来。右手则翻山越岭，从柔美滑润的背部摸起，直摸到美臀，然后又用力揉搓起来。阿珠眼神朦胧，喉间发出了哀求的哼声，身体微颤，粉脸羞得通红，一双腿夹又不是，合又不是。
赵兴搂住那纤腰，慢慢沉下身子，与阿珠合拢在一起，阿珠陡地一声惊叫，声音里充满惊喜……
公历1087年3月31日，星期三；中国历丁卯年壬寅月乙巳日壬午时，亦即元祐二年二月二十五日，赵兴完成了自己的宋代婚礼。
第二天是殿试的前一天，按照规矩，赵兴这一天需要去礼部报到，学习觐见皇帝的宫廷礼节。
这一天也是程阿珠以正妻的身份，接管家务的头一天，由于没有公婆存在，晨起那套奉茶仪式便可以省略。
程阿珠倒是想昨晚宿在家中的苏轼问了个安，但王夫人迎出来，谢绝了程阿珠的奉茶仪式，反提醒赵兴赶快去礼部报到，免得误了时辰。
整理好行装后，赵兴一身轻便装束，骑着高头大马前去礼部报到，程夏也想见识一下，所以跟着一路跑来。